Le grammatiche della contestualizzazione (I). Spunti per l’evangelizzazione
Nella sua lettera ai Colossesi (Col. 4,3-4), l'apostolo Paolo chiedeva di pregare affinché Dio gli aprisse le porte per poter condividere il Vangelo con gli altri, affinché fosse in grado di spiegarlo in modo chiaro e appropriato come avrebbe dovuto. Desiderava discernimento e saggezza per poter comunicare il Vangelo in modo che avesse senso per chi lo ascoltava. Lo vediamo nell'interazione di Paolo con gli Ateniesi (Atti 17), quando contestualizza il Vangelo per i suoi ascoltatori. Nel suo libro Center Church (di prossima pubblicazione in italiano) Timothy Keller definisce la contestualizzazione come
"Dare alle persone le risposte della Bibbia, che potrebbero non voler sentire, alle domande sulla vita che le persone nel loro particolare tempo e luogo si pongono, in un linguaggio e in una forma che possono comprendere, e attraverso appelli e argomenti con forza che possono sentire, anche se li rifiutano".
Paolo non è stato l'unico a contestualizzare la buona notizia del Regno di Dio. Una rapida lettura del Vangelo secondo Luca ci mostra che anche Gesù parlava in modi che rivelavano una conoscenza intima del contesto in cui si trovava, attraverso l'uso di un linguaggio e di storie che avevano senso per i suoi ascoltatori. I predicatori contestualizzano ogni domenica quando usano illustrazioni che aiutano i nostri ascoltatori a capire meglio ciò che la Scrittura ci insegna.
Come popolo di Dio, entriamo in una cultura per combattere i suoi idoli. Dovremmo seguire l'esempio dell'apostolo Paolo e presentare Cristo ai nostri ascoltatori come la fonte ultima di ciò che cercano. Il compito della contestualizzazione ci porta a sviluppare una particolare lettura della cultura, in modo da poter identificare gli idoli che hanno catturato i cuori e le menti della gente. Leonardo De Chirico ne fornisce un grande esempio attraverso la sua "mappatura spirituale" della città di Roma: la Pax Romana, la Religione del Sì e del No, il Palazzo e la Dolce Vita. Ciascun idolo descrive ciò che la gente della città adora, le debolezze di questi idoli e come il Vangelo sia l'alternativa ad essi. Questa è la contestualizzazione e chiunque può creare una mappatura spirituale della propria città prestando attenzione a:
Prodotti delle culture: Cosa viene prodotto? Cosa ci dicono la storia, la musica, l'arte, la letteratura, la narrazione, le feste, i pasti, la moda e la lingua sui valori della cultura?
Istituzioni: Cosa viene fatto? Quali sono le norme culturali in materia di matrimonio, educazione dei figli, pratiche culturali e religiose? Dove si incontrano le persone? Chi ascolta la voce della gente? Come si festeggia e si piange? Quale storia si celebra?
Valori: Cosa si considera buono? Come le persone usano il loro tempo e il loro denaro? Chi sono i loro eroi? Quali sono le storie collettive e chi sono i cattivi? Che cosa è da considerarsi buono e morale e che cosa è da considerarsi spregevole?
Queste domande ci aiutano a sviluppare una lettura spirituale della cultura e a identificare gli idoli di una città o di un quartiere. Il compito successivo è quello di contestualizzare il messaggio del Vangelo per combattere questi idoli e mostrare come essi non saranno mai in grado di soddisfare i desideri e i bisogni della gente. Solo Cristo può farlo.
Contestualizzare il Vangelo non significa adattare il Vangelo alla cultura, come se il messaggio dovesse essere cambiato. Si tratta piuttosto di trasmettere il messaggio evangelico con la consapevolezza del contesto in cui viene condiviso, in modo che possa essere compreso. La contestualizzazione porta al compromesso quando si cerca di unire il Vangelo alla cultura attraverso il sincretismo. C'è sempre il pericolo di sotto-contestualizzare quando siamo così accecati dalle nostre esperienze che partiamo sempre dal nostro quadro culturale e non lo modifichiamo. C'è anche il pericolo di un'eccessiva contestualizzazione quando cambiamo il messaggio del Vangelo per adattarlo alle narrazioni culturali di oggi, di solito per il desiderio di essere accettati dalla cultura. Tutti noi dobbiamo essere consapevoli di rischiare di cadere in uno di questi pericoli. Come possiamo evitarli? Con un impegno incrollabile nei confronti del Vangelo.
Paolo scrisse ai Corinzi dicendo
"con i Giudei mi sono fatto giudeo, per guadagnare i Giudei; con quelli che sono sotto la legge mi sono fatto come uno che è sotto la legge (benché io stesso non sia sottoposto alla legge), per guadagnare quelli che sono sotto la legge; con quelli che sono senza legge mi sono fatto come se fossi senza legge (pur non essendo senza la legge di Dio, ma essendo sotto la legge di Cristo), per guadagnare quelli che sono senza legge. Con i deboli mi sono fatto debole, per guadagnare i deboli; mi sono fatto ogni cosa a tutti, per salvarne ad ogni modo alcuni. E faccio tutto per il vangelo, al fine di esserne partecipe insieme ad altri" (1 Corinzi 9,20-23)
Ciò che vogliamo veramente fare attraverso la contestualizzazione è mostrare alle persone che ciò che cercano può essere trovato solo in Cristo. Come dice Keller, "mostriamo agli ascoltatori che le trame della loro vita possono trovare una composizione, un ‘lieto fine’, solo in Gesù". Nel prossimo articolo vedremo un esempio di varie "grammatiche" o "linguaggi" dell’espiazione che ci aiuteranno a condividere il messaggio del Vangelo in modi specifici a persone particolari.
(sintesi di una relazione tenuta in occasione dell’Assemblea Federale dell’Alleanza Evangelica Italiana, Roma, 13 maggio 2023)
