In carne e ossa (III). Siamo con gli altri, per gli altri
Un dato fondamentale dell'esistenza umana è la socialità, la condizione che tende a collegare le persone le une alle altre. Il disegno di Dio per i suoi portatori di immagine è che siamo persone in relazione che esprimono la socialità in appropriati rapporti interpersonali e, nel caso del matrimonio, attraverso l'attività sessuale. Il nuovo libro di Gregg Allison, Embodied. Living as Whole People in a Fractured World, Grand Rapids, Baker 2021 affronta anche questa dimensione della vita corporea.
La socialità è la condizione umana universale di essere desiderosi di intraprendere, di esprimere e di essere coinvolti in relazioni umane. Desideriamo legare con altre persone, alcune delle quali diventano le nostre migliori amiche. Non è sensualità, seduzione o erotismo. Piuttosto, è la condizione umana universale di essere orientata verso gli altri. L'attività sessuale, invece, si riferisce a qualsiasi espressione fisica o movimento tra le persone che ha lo scopo di suscitare desideri e sensazioni erotiche per vari scopi.
Biblicamente, con la socialità gli uomini e le donne nella chiesa possono e devono essere amici. Anzi, sono fratelli e sorelle in Cristo e devono agire di conseguenza (1 Timoteo 5,1-2). Positivamente, la socialità spinge gli uomini e le donne nella chiesa a conoscersi, amarsi, rispettarsi, incoraggiarsi e a prendersi cura gli uni degli altri come fratelli e sorelle. Con la Scrittura, in quanto loro guida, e con lo Spirito Santo, in quanto autorità per una vita santa, i fratelli e le sorelle cristiani vivono e difendono un'amicizia esemplare e divina.
Seguendo Giovanni 13,34, come queste relazioni sociali offrono l’opportunità a uomini e donne di esprimere un amore simile a quello di Cristo. Dobbiamo ricordare che le potenziali insidie nelle relazioni tra persone di diverso genere non possono raffreddare la cura e gli impegni previsti da questi comandi di amare ed essere l'uno per l'altro. La chiesa è edificata quando uomini e donne esercitano i loro doni spirituali insieme e gli uni verso gli altri.
D’altra parte, ci sono dei rischi da valutare: la lussuria, le fantasie, la vicinanza inappropriata, la sfiducia e i rapporti sessuali con qualcuno diverso dal proprio coniuge o con chi (e tra chi) non è sposato affatto. Anche se il matrimonio è un patto esclusivo tra un uomo e una donna, la loro relazione non dovrebbe isolarli dagli altri. Purtroppo, alcuni matrimoni soffrono di aspettative irrealistiche se si pensa che un coniuge debba e possa fornire tutto ciò di cui l'altro coniuge ha bisogno. Al contrario, la socialità sottolinea il disegno divino per gli esseri umani di dare e ricevere relazioni: non solo una, ma molte. Una sola esclusiva sul piano sessuale (quella matrimoniale); le altre comunque profonde nel senso dell’amore fraterno. Essendo consapevoli delle trappole in cui le persone possono cadere, possiamo mettere in atto delle strutture protettive in modo che possano prevalere i numerosi benefici e privilegi delle relazioni non coniugali tra persone di altro genere e le potenziali insidie possano essere evitate.
La discussione sulla socialità e la fratellanza non è un invito a essere ingenui o negligenti nelle relazioni tra i sessi, ma affronta la necessità di considerare come viviamo tali relazioni. Secondo la Scrittura, la purezza è un valore alto e quindi deve essere promossa. La purezza, tuttavia, non è questione di lontananza o di astensione. Non è isolamento o fuga dagli altri. Piuttosto, è una totalità o integrità espressa nelle relazioni che si sviluppano per il bene di coloro che sono coinvolti e per l'avanzamento del regno di Dio. Pertanto, dobbiamo essere attenti a come la nostra postura nei confronti degli altri e le regole che imponiamo in conseguenza di tale atteggiamento si riflettono su di loro.
(continua)
“In carne e ossa (I). Cosa significa che siamo corpi?”
“In carne e ossa (II). Tra genere ricevuto e corpo particolare”
